Амарнская революция Эхнатона: реформа, которую проиграл быт

На пятом году правления царь Аменхотеп IV сменил имя. Аменхотеп означает «Амон доволен»; новое имя, Эхнатон, означает примерно «полезный для Атона». Смена была не жестом, а программой: за ней последовали перенос столицы, свёртывание культов старых богов и полтора десятилетия самой резкой религиозной перестройки, которую знал Египет.

Через несколько лет после его смерти всё это отменили: столицу забросили, храмы разобрали на щебень, самого царя вычеркнули из списков. От эпохи остались руины города, тысячи мелких находок, дипломатический архив и несколько шедевров, включая самый узнаваемый женский портрет древности.

Амарнская эпоха — редкий случай, когда в египетской истории видно быстрое, датируемое, документированное изменение и столь же быстрый откат.

В чём состояла реформа

Атон — не новое божество: солнечный диск как проявление солнца упоминается и раньше. Новым был его статус. Эхнатон объявил Атона единственным подлинным богом, а себя — единственным посредником между ним и людьми.

Практические следствия были жёсткими.

• Храмы Амона в Фивах лишились доходов и части функций; имя Амона стали сбивать с памятников, а кое-где сбивали и написание слова «боги» во множественном числе.
• Изображать Атона в человеческом или животном облике запрещалось. Остался единственный образ: диск с расходящимися лучами, оканчивающимися ладонями.
• Царь основал новую столицу на пустом месте, в среднем Египте, — Ахетатон, «Горизонт Атона», нынешнюю Тель-эль-Амарну. Границы города обозначили пограничными стелами с клятвой, что он их не переступит.

Изменилось и искусство. Ранний амарнский стиль подчёркнуто ломает канон: вытянутые черепа, тяжёлые бёдра, отвислые животы, длинные пальцы. Позднее стиль смягчается. Медицинские объяснения, от синдрома Марфана до эндокринных болезней, генетическими исследованиями не подтверждаются; вероятнее, перед нами сознательная художественная условность. В той же Амарне работала мастерская скульптора Тутмоса, где Людвиг Борхардт в 1912 году нашёл бюст Нефертити.

Ты восходишь прекрасно на небосклоне, живой Атон, начало жизни.

Так начинается Большой гимн Атону, записанный в гробнице царедворца Эйе, — сильный поэтический текст независимо от того, как оценивать саму реформу.

Почему это быстро кончилось

Причины провала выясняются в основном раскопками жилых кварталов Амарны, и они выразительны.

Реформа не имела опоры внизу. В домах горожан археологи находят амулеты Беса и Таурт, покровителей родов и домашнего очага, то есть обычную бытовую религию, которую царский указ не отменил. Атон был доступен через царя; частный человек с личной бедой обратиться к нему не мог.

Реформа была дорогой. Строительство целого города с нуля, содержание нового жречества и одновременное свёртывание старых храмовых хозяйств — тяжёлая нагрузка на экономику, устроенную как раз вокруг этих хозяйств.

Реформа отвлекла внимание от границ. Амарнский архив, около трёхсот восьмидесяти глиняных табличек с клинописью, найденных в 1887 году, содержит переписку с Вавилоном, Митанни, Хеттским царством и вассальными правителями Леванта. Из писем Риб-Хадды из Библа и Абди-Хебы из Иерусалима встаёт картина осыпающегося влияния: союзники просят войск, войск не присылают. Насколько это вина лично Эхнатона, а насколько общая тенденция эпохи, историки спорят до сих пор.

Наконец, реформа держалась на одном человеке. Институтов, способных её пережить, создано не было.

Что было потом

После смерти Эхнатона следует короткий и запутанный период — Сменхкара, загадочная Нефернефруатон, — а затем на трон садится мальчик Тутанхатон. Через несколько лет он меняет имя на Тутанхамон, двор возвращается в Мемфис и Фивы, Амарна пустеет.

Сохранилась «Стела реставрации» из Карнака, где новое правление описывает положение дел: святилища заброшены, дворы заросли, боги отвернулись от страны. Текст пропагандистский, но масштаб отката передаёт точно.

Разборка велась хозяйственно. Амарнские постройки складывали из небольших стандартных блоков — талатат, удобных для переноски одним человеком. Эти блоки пошли в забутовку карнакских пилонов, и оттуда их извлекли в XX веке десятками тысяч, с уцелевшей росписью. Разрушение обернулось консервацией: рельефы, спрятанные в кладке, сохранились лучше тех, что остались под солнцем.

Самого Эхнатона в поздних списках царей нет; в текстах его называют врагом из Ахетатона. Тело из гробницы KV55, вероятно, принадлежит ему, но идентификация остаётся спорной.

Был ли это монотеизм — вопрос терминологии, и специалисты отвечают на него по-разному: чаще говорят о монолатрии, поклонении одному богу без отрицания существования прочих. Догадка Зигмунда Фрейда о происхождении библейского монотеизма из амарнской реформы остроумна и ничем не подтверждена. Куда важнее другое: Амарна показывает предел возможностей абсолютной власти. Царь Египта мог перенести столицу, переписать богословие, переучить художников и переименовать самого себя — и всё равно не сумел заставить женщину в глинобитном доме перестать носить амулет с изображением карлика Беса. Реформа проиграла не жрецам Амона, а быту.